Они мастерили их из разноцветной бумаги, шелковой ткани, стекла, перламутра, черепаховых пластин. Иногда это были настоящие произведения искусства — их украшала резьба по лаку и дереву, тончайшая роспись.
Юаньсяо, также называемый танджиуань, является шариком (напоминающий по внешнему виду клецки), сделанным из липкой рисовой муки, с различными наполнениями. Блюдо юаньсяо стало основным блюдом праздничного стола. Способы приготовления юаньсяо различны, главным образом, они отличаются в зависимости от области, и наполнители могут включать сахар, лепестки роз, сезам, подслащенную бобовую пасту, и пасту из ююбы. Некоторые юаньсяо […]
Танец льва появился в период Трех Царств (220-280 гг.), и представляет собой превосходное традиционное искусство, которое добавляет уникальный колорит к любому праздничному мероприятию, включая Праздник Фонарей. Два отдельных типа танца сформировались во время длительного периода развития народного искусства в Китае. В северном Китае танец льва сосредотачивается на навыках, а на юге танец льва уделяет больше […]
Начиная с периода правления Династии Сун (960 – 1279 гг.), отгадывание загадок фонарей считается обязательной частью Праздника Фонарей. Организаторы выставок фонарей пишут все виды загадок на листках бумаги, и приклеивают их на красочные фонари, а посетители должны разгадать эти загадки. Те, кто отгадывает загадку, получают различные подарки. Поскольку эта интеллектуальная деятельность является достаточно популярной, люди […]
Одним из самых важных событий этого праздничного дня – это наблюдения за фонарями. Во время правления Династии Хан (206 г. до н.э. – 220 г. н. э.), Буддизм был главной религией в Китае. Для того чтобы популяризировать Буддизм, один из императоров дал приказ зажечь фонари в его роскошном дворце, чтобы поклоняться и проявлять уважение к […]
Возможно, что это деление года на две части нашло свое отражение в двух обычаях, наблюдавшихся в Лхасе весной и осенью. Так, в 8-й день 3-й луны (приблизительно начало или середина мая) весь лхасский двор, светское правительство, религиозные деятели отправлялись на прием к Далай-ламе в зимних одеждах, а возвращались с приема «чудесным» образом переодетые в легкие […]
В работе Р. де Небески-Войковица ставится вопрос о генезисе ритуальных танцев Чам. По его мнению, пока рано утверждать, что священные танцы типа Чам действительно исполнялись в Тибете до того, как буддизм стал главной верой страны.
Исследователи отмечают влияние на календарную обрядность идеологии буддийской церкви, которая инкорпорировала отдельные элементы обрядности в структуру официального праздника. Приводятся некоторые данные об иностранных заимствованиях, включенных в новогоднюю обрядность тибетцев.
Давая оценку нынешнему состоянию изученности тибетских праздников, Р. Стейн отмечал, что праздничный цикл древнего Тибета пока неизвестен. Хотя среди современных праздников много буддийских, но даже и они сохранили отдельные небуддийские элементы. На западе и северо-западе Тибета бытует Сонам лосар, земледельческий Новый год; его празднуют в деревнях и в таких городах, как Шигатзе, те, кто по-прежнему […]
